Juntos en oración, para la restauración
“(Porque por fe andamos, no por vista;)”
Qué alegría tenerlos hoy en la Mesa Técnica de Oración y Restauración. Este es un espacio de amor y gracia, donde nadie es juzgado ni excluido, sino abrazado tal como es.
No importa tu pasado ni de dónde vengas: aquí todos nos sentamos a la misma mesa, como una familia. Descansa, encuéntrate con Dios y camina con nosotros hacia la paz y la restauración.
Cadadíacontigoesunregalo,Señor.
Mesa, Técnica, Oración, Restauración: cuatro palabras que resumen cómo nos reunimos, cómo servimos y para qué existimos.
Simboliza la comunión, la unidad, la fraternidad y la igualdad. Alrededor de una mesa no hay jerarquías rígidas; todos se sientan al mismo nivel para compartir el pan espiritual, dialogar, exponer ideas y trabajar juntos en armonía. Representa también el altar donde se congregan los hermanos para presentar sus peticiones.
Aporta el sentido de orden, método, excelencia y profesionalismo en cada labor. Indica que las cosas no se hacen al azar, sino con preparación, estrategia, logística adecuada, soporte técnico y dedicación rigurosa para que cada espacio y evento salga de la mejor manera posible para la gloria de Dios.
Jesucristo es el camino espiritual que inició primero y la fuente de poder de todo el equipo. Significa que la intercesión, la búsqueda constante de la presencia de Dios y la comunicación directa con el Creador son el fundamento y el punto de partida de cada decisión, proyecto y encuentro.
El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo de Dios definen el propósito final y transformador de la misión, que apunta a sanar heridas del alma, levantar al caído, renovar las fuerzas de los hermanos, restaurar hogares, vidas y comunidades a través del amor, la comprensión y la Palabra de Dios.
“Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres.” Colosenses 3:23 · RVR1960
Estos son los temas que trabajamos en cada encuentro. Toca uno para abrir su estudio bíblico.
Aquí se desarrolla cada tema a fondo: enseñanza, versículos con lo que dicen, aplicación práctica, preguntas para reflexionar y oración. Elige un tema de la lista.
● Estás dirigiendo la sala: el tema y los versículos que abras aquí los ven todos los invitados.
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.”
Todo lo que hacemos nace aquí. Amar a Dios con el corazón, el alma y la mente significa entregarle lo que sentimos, lo que somos y lo que pensamos. Cuando ese amor está en el centro, la oración deja de ser un deber y se convierte en una conversación con Alguien a quien queremos.
Para entender este tema hay que ir a su raíz. Cuando un maestro de la ley le preguntó a Jesús cuál era el mayor mandamiento, Jesús no inventó una respuesta nueva: citó el Shemá, la oración que todo israelita repetía cada mañana y cada noche desde el libro de Deuteronomio (6:4-5). En otras palabras, Jesús tomó lo más conocido de la fe de su pueblo y lo puso en el centro de todo.
Además, es importante notar el escenario. Moisés pronuncia estas palabras a un pueblo que está a punto de entrar a la tierra prometida, y sabe que allí las comodidades, las tentaciones y los ídolos de otras culturas competirán por su corazón. Por eso el mandamiento no comienza con una regla, sino con una invitación a recordar quién es Dios y lo que hizo por ellos. El amor a Dios, entonces, nace de la memoria agradecida, no de la presión.
Jesús llamó a este el primero y grande mandamiento. No es un sentimiento pasajero sino una decisión que ordena las demás: lo que amamos primero define cómo servimos, cómo hablamos y cómo tratamos a los demás.
Amar a Dios no comienza con nuestro esfuerzo. Comienza cuando reconocemos que Él nos amó primero. Desde ese descanso, la obediencia deja de ser carga y se vuelve respuesta agradecida.
Ahora bien, ¿por qué la Biblia menciona corazón, alma, mente y fuerzas? Porque en el mundo bíblico el corazón era el centro de las decisiones y la voluntad, el alma era la vida entera de la persona, la mente era el pensamiento y las fuerzas eran la capacidad de actuar. Al juntarlas, Dios está diciendo que no quiere una parte de nosotros, sino a la persona completa. Por lo tanto, amar a Dios no es un sentimiento aislado: es una vida que se orienta hacia Él.
Sin embargo, este amor no se queda en palabras. Jesús lo dijo con claridad: «Si me amáis, guardad mis mandamientos». Es decir, el amor se demuestra en la obediencia, y la obediencia, a su vez, se sostiene en la confianza de que Dios es bueno. Por eso quien ama a Dios no siente sus mandamientos como cadenas, sino como el camino que Él mismo trazó para que la vida florezca.
Finalmente, conviene recordar el orden de las cosas. Aunque el mandamiento nos pide amar, el apóstol Juan aclara que el amor comienza en Dios: «Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero». Así que no estamos tratando de ganarnos el afecto de Dios, sino de responder a un amor que ya recibimos. Cuando entendemos esto, el cansancio de «tener que amar más» se transforma en gratitud.
Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero.
Si me amáis, guardad mis mandamientos.
Amarás pues al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas; este es el principal mandamiento.
¿A quién tengo yo en los cielos? Y fuera de ti nada deseo en la tierra.
Como el Padre me amó, también yo os he amado: estad en mi amor.
Señor, enséñame a amarte con todo lo que soy. Ordena mis afectos, corrige mis prioridades y haz de Tu presencia mi mayor alegría.
“¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!”
La mesa nos recuerda que nadie sirve solo. Alrededor de ella no hay jerarquías rígidas: todos nos sentamos al mismo nivel para compartir el pan espiritual, dialogar y trabajar juntos. La unidad no es uniformidad; es caminar en armonía con nuestras diferencias.
El Salmo 133 pertenece a los «cánticos de ascenso», canciones que los peregrinos cantaban mientras subían a Jerusalén para las grandes fiestas. Imagina a familias de distintas tribus caminando juntas hacia el templo: ese es el contexto. La unidad no era una idea abstracta; era la experiencia de miles de personas diferentes que, por un momento, compartían un mismo destino y un mismo Dios.
Además, el salmo usa dos imágenes muy concretas: el aceite que bajaba por la barba de Aarón y el rocío del monte Hermón. Ambas hablan de algo que se derrama y bendice a todos sin que nadie lo produzca por sí solo. Por eso la unidad, en la Biblia, siempre aparece como un regalo que Dios comunica donde hay hermanos dispuestos a convivir, no como un logro que alguien fabrica.
Desde la iglesia primitiva, compartir el pan y la oración fue señal de una comunidad viva. La comunión no es asistir al mismo lugar, sino abrirnos unos a otros: escucharnos, cargar juntos y celebrar juntos.
La unidad se cuida. Requiere paciencia, perdón y disposición a ceder. Un equipo unido convierte cada tarea, por pequeña que sea, en un testimonio del amor de Cristo.
Por otra parte, es útil distinguir entre unidad y uniformidad. El apóstol Pablo compara a la iglesia con un cuerpo: hay ojos, manos y pies, y ninguno es igual al otro, pero todos dependen entre sí. Por lo tanto, unirse no significa pensar o actuar idénticos, sino aceptar que nos necesitamos precisamente porque somos diferentes.
Sin embargo, la unidad tiene un costo. Pablo escribe que hay que procurar «guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz» (Efesios 4:3), y la palabra «procurar» indica esfuerzo. Eso implica escuchar antes de responder, perdonar aunque nos hayan fallado y reconocer nuestros errores. Así que la unidad se construye en las conversaciones difíciles, no solo en los momentos agradables.
En consecuencia, la mesa se vuelve el símbolo perfecto. En la iglesia primitiva, los creyentes «perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones». Ese orden nos enseña que la comunión no es un adorno de la vida cristiana, sino una de sus columnas: enseñanza, amistad, mesa compartida y oración, todo junto.
Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.
Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
Así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.
Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo.
Padre, haz de nosotros una sola familia en Tu presencia. Quita el orgullo, sana lo que nos divide y enséñanos a amarnos como Tú nos amas.
“Orad sin cesar.”
La oración es la fuente de poder de todo el equipo y el punto de partida de cada decisión, proyecto y encuentro. Interceder es presentar ante Dios las necesidades de otros como si fueran nuestras. No oramos para que Dios se entere, sino porque Él nos invita a participar en lo que quiere hacer.
Cuando Pablo escribe «orad sin cesar» a los tesalonicenses, se dirige a una comunidad joven que sufría presión y desconcierto por su nueva fe. No les pide pasar el día de rodillas, sino vivir en una actitud constante de dependencia y conversación con Dios. Además, esta frase aparece junto a otras dos indicaciones breves: estar siempre gozosos y dar gracias en todo. Las tres forman un solo estilo de vida.
Por otro lado, la intercesión, es decir, orar por otros, es una de las formas más antiguas de oración en la Biblia. Abraham intercedió por Sodoma, Moisés por el pueblo y Jesús mismo intercede por nosotros. Por lo tanto, cuando oramos por los demás, entramos en una tarea que Dios ya está realizando y a la que nos invita a unirnos.
Orar sin cesar no significa hablar todo el día, sino vivir en actitud de dependencia: consultar a Dios antes de decidir, agradecerle al terminar y confiarle lo que no controlamos.
La intercesión es una forma de amor. Cuando oramos por alguien por su nombre, aprendemos a mirarlo como Dios lo mira, y con frecuencia Dios nos usa también como parte de la respuesta.
Ahora bien, ¿qué significa «sin cesar»? La palabra griega describe algo que se repite con regularidad, como una tos persistente o una lluvia que vuelve una y otra vez. En consecuencia, no se trata de una oración ininterrumpida de palabras, sino de un hábito que se retoma en cada momento del día: al despertar, en el camino, antes de una decisión y al acostarse.
Además, Jesús enseñó que la oración no es un monólogo de peticiones. En el Padrenuestro comienza reconociendo quién es Dios, pide el pan de cada día, el perdón y la protección. Así que orar bien incluye adorar, pedir, confesar y agradecer. Cuando una de esas partes falta, la oración se vuelve desequilibrada, y por eso conviene revisar nuestra manera de orar.
Por último, el Nuevo Testamento insiste en que la oración es también un acto de comunidad. Los primeros creyentes oraban juntos con frecuencia, y cuando Pedro estaba preso «la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él». Por eso, orar unos por otros no es un complemento: es una de las maneras en que la Iglesia se sostiene.
Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.
Exhorto ante todo a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres.
Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.
Y propúsoles también una parábola sobre que es necesario orar siempre, y no desmayar,
Señor, que la oración sea nuestro primer paso y no nuestro último recurso. Enséñanos a interceder con fe, constancia y compasión.
“Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús.”
Dar gracias no depende de que todo salga bien: depende de reconocer quién sostiene nuestra vida. Cuando cada hermano cuenta lo que Dios ha hecho por él, la fe de todos se fortalece y el ánimo se renueva. La gratitud abre los ojos para ver lo que ya recibimos.
Este versículo pertenece a las últimas instrucciones de la carta de Pablo a los tesalonicenses. Nótese que no dice «dad gracias por todo», sino «en todo». La diferencia es importante: Dios no nos pide agradecer el dolor, sino descubrir su presencia y sus dones incluso en medio de él. Por eso esta gratitud es madura y honesta, no una negación de lo que duele.
Además, el resto de la Biblia está llena de personas que aprendieron a agradecer en circunstancias duras. Los salmos combinan lamento y alabanza, y Pablo mismo escribió de gratitud desde una cárcel. Por lo tanto, la gratitud bíblica no es ingenuidad, sino una decisión de mirar a Dios y sus promesas por encima de las circunstancias.
La Escritura no pide agradecer por todo, sino en todo: incluso en la prueba hay motivos para dar gracias porque Dios sigue presente, fiel y activo.
Compartir testimonios de gratitud edifica a la comunidad. Lo que un hermano cuenta como historia personal se convierte, para otros, en evidencia de que Dios sigue obrando hoy.
Ahora bien, ¿por qué es tan poderosa la gratitud? Porque cambia el lugar donde ponemos la atención. Cuando solo miramos lo que falta, crece la queja; en cambio, cuando reconocemos lo que hemos recibido, nace la confianza. Así que la gratitud no niega los problemas, pero evita que ocupen todo el horizonte.
Además, el salmista enseña una manera de acercarnos a Dios: «Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con alabanza». Es decir, la gratitud funciona como una puerta que nos introduce en la presencia de Dios. Por eso comenzar la oración con agradecimiento ordena el corazón y prepara el alma para escuchar.
Por último, la gratitud es contagiosa y forma comunidad. Un equipo que reconoce el esfuerzo de los demás trabaja con más alegría y menos rivalidad. En consecuencia, dar gracias no solo mejora nuestro ánimo personal, sino que fortalece la unidad y anima a otros a seguir sirviendo.
Alabad a Jehová, porque él es bueno; porque para siempre es su misericordia.
Bendice, alma mía, a Jehová, y no olvides ninguno de sus beneficios.
Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.
Entrad por sus puertas con reconocimiento, por sus atrios con alabanza: alabadle, bendecid su nombre.
Y todo lo que hacéis, sea de palabra, ó de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias á Dios Padre por él.
Gracias, Señor, por tu fidelidad de cada día. Por el pan, por la familia, por la salud y por los que oran conmigo. Que mi vida entera sea una respuesta de gratitud.
“Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.”
Cuando alguien enferma, la comunidad se convierte en su primer refugio. La cadena de oración reparte el peso: cada nombre dicho en voz alta deja de ser una carga individual y se vuelve una carga de todos. Oramos con fe, sabiendo que Dios escucha y acompaña.
El pasaje de Santiago 5 habla de la comunidad ante la enfermedad. Santiago aconseja que el enfermo llame a los ancianos de la iglesia para que oren por él, y añade que «la oración de fe salvará al enfermo». Este contexto es esencial: la sanidad aparece dentro de una comunidad que ora, no como un acto aislado. Es decir, nadie tiene que atravesar la enfermedad solo.
Además, el mismo capítulo recuerda que Elías, un hombre «sujeto a pasiones como nosotros», oró con fervor y Dios respondió. El mensaje es claro: la eficacia de la oración no depende de la grandeza de quien ora, sino de la fidelidad de Aquel a quien se ora. Por lo tanto, cualquier creyente puede participar en una cadena de oración.
Una cadena de oración es una promesa de compañía: nadie atraviesa la enfermedad solo. Cada hermano toma un turno, un nombre o una hora, y el clamor se sostiene sin interrupción.
Oramos con fe y con humildad. Confiamos en el poder de Dios para sanar, y también en Su cuidado cuando el camino es largo. Acompañar con visitas, llamadas y ayuda concreta es parte de la oración.
Ahora bien, la oración por sanidad se sostiene sobre dos convicciones. La primera es que Dios tiene poder y compasión: en los evangelios, Jesús sana a los enfermos porque se compadece de ellos. La segunda es que Dios es soberano, y su respuesta no siempre coincide con nuestra expectativa. Por eso oramos con fe, pero también con humildad, confiando en que su voluntad es buena.
Además, Santiago une la sanidad física con la restauración interior: «confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados». Es decir, cuando hay reconciliación y honestidad, la oración encuentra un terreno más limpio. Así que muchas veces la sanidad comienza con un corazón que se abre, se arrepiente y recibe apoyo.
Finalmente, la cadena de oración es una expresión de amor concreto. Cuando alguien comparte una necesidad y otros se comprometen a orar, se construye una red de cuidado. Por eso, cumplir el compromiso de orar en el tiempo acordado es tan importante: quien está sufriendo necesita saber que no está solo, y que hay personas fieles sosteniéndolo delante de Dios.
Él es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias.
Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu sanador.
Sáname, oh Jehová, y seré sano; sálvame, y seré salvo; porque tú eres mi alabanza.
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.
Otra vez os digo, que si dos de vosotros se convinieren en la tierra, de toda cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.
Señor, toca a los enfermos y fortalece a quienes los cuidan. Devuelve la salud, la paz y la esperanza a cada hogar que hoy te clama.
“Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres.”
Nada se hace al azar: preparación, estrategia, logística y soporte técnico hacen que cada espacio y cada evento salga de la mejor manera posible para la gloria de Dios. La excelencia no busca aplausos; abre camino para que otros se encuentren con Dios sin distracciones.
La frase de Colosenses 3:23 aparece en una sección dedicada a la vida cotidiana: hogar, familia y trabajo. Pablo escribe a cristianos que en su mayoría eran esclavos o trabajadores comunes, y les dice que su labor diaria tiene un sentido mucho mayor del que aparenta. Es decir, no hay trabajo insignificante cuando se hace para el Señor.
Además, el versículo siguiente aclara la razón: «sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia». Por lo tanto, el servicio cristiano no se motiva en el aplauso humano, sino en la certeza de que Dios ve y valora lo que hacemos. Esto libera tanto al que sirve a la vista de todos como al que sirve en silencio.
Lo técnico también es ministerio. El sonido claro, la luz a tiempo, el orden del espacio y la puntualidad comunican respeto por Dios y por las personas que llegan buscándolo.
Servir con excelencia es hacer bien lo que nos corresponde, con humildad y en equipo. No compite con la espiritualidad: es una de sus expresiones.
Ahora bien, ¿qué significa hacer las cosas «de corazón»? Significa involucrar nuestra voluntad, nuestro cuidado y nuestro esfuerzo, no cumplir a medias. Por eso la excelencia no consiste en perfeccionismo, sino en dar lo mejor que tenemos con humildad y sin quejas, aun en tareas pequeñas.
Además, Jesús mismo es el modelo. Él dijo que no vino para ser servido sino para servir y dar su vida por muchos (Marcos 10:45). Por lo tanto, quien sirve con excelencia imita a Cristo: pone su talento al servicio de otros, no de su propia fama. Así, servir se convierte en una forma de adoración.
Por último, cada persona ha recibido dones distintos. Pedro escribe que cada uno administre el don recibido «como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios». En consecuencia, en un equipo nadie sobra: el soporte técnico, la logística, la intercesión y la acogida son partes de un mismo cuerpo, y cada una merece cuidado y dedicación.
Pero hágase todo decentemente y con orden.
Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.
¿Has visto hombre solícito en su trabajo? Delante de los reyes estará; no estará delante de los de baja condición.
Porque vosotros, hermanos, á libertad habéis sido llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión á la carne, sino servíos por amor los unos á los otros.
Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas para servir, y dar su vida en rescate por muchos.
Señor, que cada detalle que preparemos te honre. Danos sabiduría para planear, humildad para servir y gozo para hacerlo todo para Ti.
“Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.”
La fe se vuelve visible cuando sirve. Las obras sociales son la manera de poner en práctica lo que oramos: alimentar, visitar, acompañar y levantar al caído. Cada obra ejecutada es una oración con manos y pies.
La carta de Juan fue escrita a comunidades que debatían qué significaba realmente conocer a Dios. Algunos hablaban muy bien de amor, pero no lo vivían. Por eso Juan escribe: «no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad». El contexto es un llamado a la coherencia: la fe verdadera se reconoce por lo que hace.
Además, Juan acaba de poner el ejemplo supremo: Jesús dio su vida por nosotros, y por eso nosotros debemos estar dispuestos a dar la nuestra por los hermanos. En consecuencia, el amor en acción no es una obligación agregada, sino la respuesta natural al amor que recibimos en la cruz.
Orar y servir van juntos. La oración nos sensibiliza ante la necesidad; el servicio la atiende. Una comunidad que ora sin actuar se queda corta, y una que actúa sin orar pierde el rumbo.
Las obras no son un proyecto aparte sino una extensión de la mesa: llevamos a otros la misma bienvenida, el mismo cuidado y la misma esperanza que hemos recibido.
Ahora bien, el amor bíblico no es solo un sentimiento. Juan lo describe con un ejemplo muy simple: si alguien ve a un hermano en necesidad y le cierra su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Por lo tanto, amar incluye mirar, escuchar y actuar frente a las necesidades concretas de las personas.
Además, Santiago añade que la fe sin obras está muerta. No se refiere a ganar la salvación, sino a demostrar que la fe es real. Es decir, cuando la gente ve nuestras obras de bondad, reconoce que nuestra fe no es solo discurso. Así que las obras sociales, las visitas y los gestos de ayuda son la forma visible del Evangelio.
Por último, Jesús dijo que lo que hacemos por «uno de estos mis hermanos más pequeños» lo hacemos por Él (Mateo 25:40). En consecuencia, cada acto de misericordia, aun el más pequeño, tiene un valor eterno: cuando alimentamos, visitamos o acompañamos a alguien, estamos sirviendo al mismo Cristo.
Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.
De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeñitos, a mí lo hicisteis.
A Jehová presta el que da al pobre, y el bien que ha hecho, se lo volverá a pagar.
En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.
Padre, danos ojos para ver y manos para servir. Que cada obra que hagamos lleve Tu amor y abra puertas a Tu Palabra.
“Él sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas.”
Todo lo anterior apunta aquí: sanar heridas del alma, levantar al caído, renovar las fuerzas de los hermanos y restaurar hogares, vidas y comunidades a través del amor, la comprensión y la Palabra de Dios. Restaurar es un proceso, y en esta mesa nadie lo recorre solo.
El Salmo 147 es un canto de alabanza que se escribió, según muchos estudiosos, después del regreso del exilio en Babilonia. El pueblo había perdido su ciudad, su templo y su seguridad, y ahora reconstruía. Por eso el salmista dice que Dios «sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas»: habla de un pueblo que sabe lo que es estar roto y también lo que es ser levantado.
Además, el salmo no separa la sanidad del corazón de la restauración de la comunidad. En el mismo pasaje dice que Dios edifica a Jerusalén y reúne a los desterrados. En consecuencia, la restauración bíblica es integral: abarca el corazón herido, las relaciones rotas y la vida en comunidad.
Restaurar no es fingir que nada pasó. Es permitir que Dios trate la herida con cuidado, devuelva la dignidad y reconstruya lo que se rompió, a Su tiempo y a Su manera.
Dios restaura y también nos invita a participar: escuchando sin juzgar, orando con paciencia y caminando al lado del que cayó hasta que pueda volver a levantarse.
Ahora bien, restaurar es más que reparar. En la Biblia, la restauración devuelve algo a su propósito original y, a menudo, lo deja más fuerte de lo que estaba. Así que cuando Dios restaura, no solo cierra la herida: también da sentido al proceso y transforma la historia del dolor en testimonio.
Además, Dios prometió por medio de Joel: «Os restituiré los años que comió la oruga». Esa promesa no niega que el tiempo perdido dolió, pero afirma que Dios puede compensar y redimir incluso lo que parecía irrecuperable. Por lo tanto, quien ha vivido años difíciles puede acercarse a Dios con esperanza real.
Por último, la restauración casi siempre incluye a otros. David oró: «Vuélveme el gozo de tu salvación, y espíritu noble me sustente», y luego prometió enseñar a los transgresores los caminos de Dios. En consecuencia, quien ha sido restaurado se convierte en un puente para que otros también encuentren el camino de regreso.
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.
El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel.
Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón; y salva a los contritos de espíritu.
Y os restituiré los años que comió la oruga, la langosta, el pulgón, y el revoltón; mi grande ejército que envié contra vosotros.
Vuélveme el gozo de tu salud; y el espíritu libre me sustente.
Mas yo haré venir sanidad para ti, y te sanaré de tus heridas, dice Jehová; porque Arrojada te llamaron, diciendo: Esta es Sión, á la que nadie busca.
Señor, restáuranos y úsanos para restaurar a otros. Sana nuestras heridas, renueva nuestras fuerzas y reconstruye nuestros hogares con Tu amor.
“Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.”
La fe es la seguridad de que Dios cumple lo que promete, aun cuando todavía no lo vemos. En la mesa oramos con fe: no porque tengamos todas las respuestas, sino porque confiamos en Quien las tiene.
Hebreos 11 es conocido como el capítulo de los héroes de la fe. Comienza con una definición: la fe es la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve. Luego recorre historias de Abel, Noé, Abraham, Sara, Moisés y otros. Es importante notar que muchos de ellos no vieron el cumplimiento completo de la promesa en vida; aun así, confiaron.
Además, la carta fue escrita a cristianos que estaban cansados y tentados a rendirse por la presión. Por eso el autor les recuerda que la fe no es un impulso emocional, sino una confianza que se sostiene mientras se espera. En consecuencia, este capítulo es un aliento para quienes atraviesan un proceso largo.
La fe no es ignorar los problemas, sino mirarlos a la luz de quién es Dios. Confiar significa apoyar el peso de nuestra vida en Él, incluso cuando no entendemos el camino.
La fe se alimenta. Crece al oír la Palabra, al recordar lo que Dios ya hizo y al caminar con hermanos que creen con nosotros.
Ahora bien, la fe bíblica no significa creer que todo saldrá como queremos. Significa confiar en que Dios es fiel y bueno aunque no entendamos el camino. Por lo tanto, la fe no elimina las preguntas, pero nos permite caminar con ellas sin perder la dirección.
Además, Proverbios enseña: «Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia». No se trata de despreciar la inteligencia, sino de reconocer sus límites. Es decir, la confianza en Dios ordena nuestra razón: la usamos, pero no dependemos únicamente de ella. Así que cuando decidimos con oración y con la Palabra, actuamos con más sabiduría.
Por último, Jesús dijo que si tuviéramos fe como un grano de mostaza, podríamos mover montañas. La comparación no habla del tamaño de la fe, sino de su calidad: una fe pequeña, pero genuina, puesta en un Dios grande. En consecuencia, no hay que esperar a sentirnos muy fuertes para creer; basta con dar el paso de confianza que hoy podemos dar.
Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia.
Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.
Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá.
(Porque por fe andamos, no por vista;)
Y Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo es posible.
Señor, aumenta mi fe. Ayúdame a confiar en Ti cuando no veo, a esperar cuando no entiendo y a descansar en Tus promesas.
“Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.”
Perdonar es soltar una deuda que otros tienen con nosotros, tal como Dios soltó la nuestra. La restauración no es posible sin perdón: sana el corazón de quien perdona y abre camino para reconstruir las relaciones.
Pablo escribe Efesios 4:32 dentro de una serie de instrucciones sobre cómo vivir la nueva vida en Cristo. Justo antes habla de dejar la amargura, la ira y las palabras hirientes. El contexto es una comunidad formada por personas de orígenes muy distintos que necesitaban aprender a convivir. Por eso el perdón aparece como una condición para que el cuerpo permanezca unido.
Además, la frase clave es «como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo». Pablo no propone perdonar por buena educación, sino por gratitud: hemos recibido un perdón inmenso, y eso nos capacita para perdonar a otros. En consecuencia, el perdón cristiano se apoya en la gracia, no en la fuerza de voluntad.
Perdonar no significa decir que lo ocurrido no dolió, ni justificarlo. Es decidir no vivir atados a la ofensa y encomendar la justicia a Dios.
Cuando recordamos cuánto se nos ha perdonado, se ablanda el corazón. Reconciliarse puede requerir tiempo y límites sanos, pero siempre empieza con un corazón dispuesto.
Ahora bien, perdonar no significa negar que algo dolió ni justificar lo que hizo el otro. Significa renunciar a la venganza y entregar la deuda a Dios. Por lo tanto, se puede perdonar y, a la vez, poner límites sanos y buscar justicia cuando corresponde.
Además, Jesús enseñó que el perdón que damos y el perdón que recibimos están conectados. En el Padrenuestro pedimos: «perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores». Así que guardar rencor deteriora nuestra propia vida espiritual, mientras que perdonar nos libera de una carga que no fue diseñada para llevar.
Por último, la reconciliación es distinta del perdón. El perdón depende de una persona, pero la reconciliación requiere a dos y suele necesitar tiempo, honestidad y cambios reales. En consecuencia, podemos perdonar de inmediato y, al mismo tiempo, avanzar poco a poco hacia la restauración de la relación, siempre con sabiduría y acompañamiento.
Soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.
Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial.
Padre, gracias por perdonarme. Dame un corazón dispuesto a perdonar, y sana lo que la ofensa dejó roto.
“La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.”
La paz de Cristo no depende de que las circunstancias se calmen. Es una calma que Dios da a quienes confían en Él, aun en medio de la prueba. En la mesa encontramos un lugar seguro para descansar.
Juan 14:27 forma parte del discurso de despedida de Jesús. Está a punto de ser arrestado, y los discípulos están tristes y confundidos. En ese momento Él promete: «La paz os dejo, mi paz os doy». Es un contexto muy importante: la paz de Jesús no se ofrece en medio de la calma, sino en vísperas de la tormenta.
Además, Jesús aclara que no la da «como el mundo la da». La paz del mundo depende de que las circunstancias mejoren; la paz de Cristo permanece aun cuando las circunstancias no cambian. Por lo tanto, no es ausencia de problemas, sino presencia de Dios en medio de ellos.
Vivimos rodeados de ruido, prisa y preocupaciones. Jesús no ofrece escape de la vida, sino una paz que guarda el corazón y la mente dentro de ella.
El descanso también es obediencia. Detenerse a orar, respirar y confiar reconoce que Dios sostiene el mundo y no nosotros.
Ahora bien, ¿de dónde viene esta paz? Isaías responde: «Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti ha confiado». Es decir, la paz nace de mantener la mente puesta en Dios. Por eso la meditación en la Palabra y la oración frecuente ayudan a calmar la ansiedad.
Además, Pablo describe qué hace esta paz: «guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús». La palabra «guardará» viene del lenguaje militar, como un soldado que vigila una ciudad. En consecuencia, la paz de Dios funciona como un guardián que protege nuestras emociones y pensamientos cuando llegan las preocupaciones.
Por último, Jesús también nos invita al descanso: «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar». Esto incluye el descanso físico, y por eso es sano establecer ritmos de trabajo y reposo. Así que cuidar el sueño, el silencio y los tiempos con Dios no es lujo, sino una forma de obediencia.
Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.
Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado.
En paz me acostaré, y asimismo dormiré; porque solo tú, Jehová, me harás estar confiado.
Señor, dame Tu paz. Calma mi mente, guarda mi corazón y enséñame a descansar en Ti.
“Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.”
La Palabra es la base de cada encuentro. Nos orienta, nos corrige y nos consuela. Sin ella, la oración se queda sin dirección; con ella, cada paso tiene luz.
El Salmo 119 es el capítulo más largo de la Biblia y está dedicado por completo a la Palabra de Dios. Está organizado como un poema alfabético: cada sección comienza con una letra del alfabeto hebreo. Por eso el versículo 105, «Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino», forma parte de una meditación extensa sobre cómo la Escritura guía cada aspecto de la vida.
Además, la imagen de la lámpara es muy concreta: en la antigüedad, una lámpara de aceite iluminaba apenas unos pasos. Es decir, la Palabra no siempre muestra todo el camino, sino lo suficiente para dar el siguiente paso con seguridad. Por lo tanto, se trata de una guía diaria, no de un mapa completo del futuro.
Las Escrituras no son un libro antiguo sin vida: Dios habla por medio de ellas hoy. Leerlas con sinceridad transforma la forma de pensar, decidir y amar.
No hace falta entenderlo todo para empezar. Leer un pasaje pequeño, meditarlo y obedecerlo vale más que leer mucho sin aplicar.
Ahora bien, la Biblia se presenta a sí misma como viva. Hebreos dice que la palabra de Dios es «viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos». Esto significa que no solo informa, sino que examina y transforma. Así que leerla con oración no es solo estudiar un libro antiguo, sino escuchar a Dios hablar hoy.
Además, Pablo enseña que «toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia». Estas cuatro funciones se complementan: nos enseña lo que es verdad, nos muestra dónde estamos equivocados, nos ayuda a corregir el rumbo y nos forma en el carácter de Cristo. Por lo tanto, conviene leerla completa y no solo los pasajes que nos resultan cómodos.
Por último, Josué recibió un mandato claro: meditar en la ley de día y de noche para obrar conforme a ella. La meditación bíblica consiste en repasar el texto, preguntarse qué dice y cómo aplicarlo. En consecuencia, no basta con leer con rapidez: conviene detenerse, subrayar, memorizar y conversar con otros sobre lo que hemos aprendido.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia.
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.
El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
El libro de aquesta ley nunca se apartará de tu boca: antes de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme á todo lo que en él está escrito: porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.
Señor, habla a mi corazón por medio de Tu Palabra. Dame hambre de ella y disposición para obedecerla.
“No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.”
Hay días en que las fuerzas se agotan. La Escritura nos recuerda que Dios está con nosotros, nos sostiene y renueva a quienes esperan en Él. La esperanza cristiana no es un deseo vago sino una confianza firme.
Isaías 41:10 se dirige a Israel durante un tiempo de amenaza y exilio. El pueblo se sentía pequeño y abandonado, y Dios le habla con ternura: «No temas, porque yo estoy contigo». Este contexto es clave, porque la promesa no llega a personas fuertes, sino a personas que se sienten débiles y rodeadas de peligros.
Además, la frase incluye una secuencia de compromisos divinos: «te esforzaré, siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia». Cada verbo apunta a una necesidad distinta: fuerza, ayuda y sostén. Por lo tanto, Dios no solo consuela con palabras, sino que se compromete a actuar.
Dios no promete una vida sin dificultades, sino Su compañía en ellas. Esa presencia es la fuente de fortaleza y de esperanza.
La esperanza se comparte. Cuando nos acompañamos en la mesa, nos recordamos unos a otros que la historia no termina en la prueba.
Ahora bien, la esperanza bíblica es distinta del simple optimismo. No consiste en pensar que todo va a salir bien, sino en confiar en Dios quien tiene el control y cumple sus promesas. Por eso Pablo ora: «El Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer». Es decir, la esperanza es un regalo que Dios da, y que crece cuando confiamos en Él.
Además, Isaías enseña que los que esperan en Jehová «tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas». La palabra «esperar» significa aquí confiar activamente, como quien se apoya sobre una cuerda firme. En consecuencia, la fortaleza espiritual no se produce a partir de nuestro esfuerzo, sino de mantener nuestra confianza en Dios.
Por último, Jeremías escribió a los desterrados: «Yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros… pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis». Es una promesa dirigida a un pueblo que estaba lejos de casa. Así que aun en tiempos de incertidumbre, Dios tiene un propósito y un futuro para su pueblo.
Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis.
Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo.
Pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán.
Dios de esperanza, llénanos de gozo y paz. Renueva nuestras fuerzas y sostennos cuando el camino sea difícil.
“Pero yo y mi casa serviremos a Jehová.”
El hogar es el primer lugar donde se aprende a amar, perdonar y orar. Restaurar hogares es parte de nuestra misión: cuando una familia se levanta, la comunidad entera se fortalece.
Josué 24:15 pertenece al discurso final de Josué, que reúne a las tribus de Israel en Siquem para renovar el pacto con Dios. Después de recordarles todo lo que Dios había hecho, Josué les plantea una decisión clara: escoger a quién servirán. Y entonces declara su propia elección, que incluye a su casa: «yo y mi casa serviremos a Jehová».
Además, este versículo muestra que la fe familiar no es automática; se decide y se cultiva. Josué no obliga a nadie, pero se compromete a liderar con el ejemplo. Por lo tanto, el hogar cristiano comienza con una decisión consciente de poner a Dios en el centro.
Un hogar firme no depende de tenerlo todo, sino de edificarlo sobre Dios. La oración en familia, la mesa compartida y el perdón cotidiano sostienen la casa.
Cada familia atraviesa crisis. En la mesa recordamos que nadie tiene que hacerlo solo: hay hermanos que oran, escuchan y acompañan.
Ahora bien, Deuteronomio 6 describe cómo transmitir la fe en casa: hablar de las palabras de Dios «estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes». Es decir, la enseñanza espiritual no se reduce a una clase semanal, sino que se integra a la vida diaria: conversaciones, comidas, viajes y momentos de descanso.
Además, Proverbios aconseja: «Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él». Este proverbio no es una garantía absoluta, sino un principio de sabiduría: lo que se siembra con constancia en los primeros años deja una huella profunda. En consecuencia, el ejemplo de los padres y la oración por los hijos son inversiones a largo plazo.
Por último, el Salmo 127 recuerda que «si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican». Esto nos libera de la presión de construir un hogar perfecto con nuestras fuerzas. Así que, más que aspirar a la perfección, se trata de invitar a Dios a ser el constructor y de perseverar en el amor, el perdón y la paciencia dentro de la familia.
Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.
Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican; si Jehová no guardare la ciudad, en vano vela la guardia.
Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.
Y las repetirás á tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes:
Señor, edifica nuestros hogares. Que en cada casa haya amor, perdón y una mesa donde Tú seas el centro.
Los 66 libros, con todos sus capítulos y versículos, en la versión Reina-Valera 1909 (texto de dominio público). Cada libro incluye una breve introducción para entender su contexto. Ahora también tienes el Diccionario Bíblico: más de 680 personajes, lugares, libros, fiestas y palabras explicados con detalle.
● Estás dirigiendo la sala: el capítulo y el versículo que abras aquí los ven todos los invitados.
Reina-Valera 1909 · dominio público. Los versículos de los temas citan la Reina-Valera 1960.
Más de 680 personajes, lugares, libros, pueblos, fiestas, objetos y palabras de la Biblia, explicados con detalle. Escribe una palabra y el buscador revisa todo el diccionario y también te muestra los versículos de la Biblia donde aparece. Cada entrada trae pasajes para leer en la Biblia de esta página.
Muy pronto podrás verlo aquí.
Dos horas de alabanza para orar, estudiar o descansar en su presencia.
“Alabad a Jehová, porque él es bueno; porque para siempre es su misericordia.”
La fe se vuelve visible cuando sirve. Estas son las obras que hemos podido realizar junto a nuestra comunidad.
Palabras breves para meditar durante la semana. Elige un tema.
“Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.”
Alrededor de una mesa nadie queda lejos de nadie. Cristo no prometió Su presencia a los más numerosos ni a los mejor organizados, sino a los que se congregan en Su nombre. Esta semana, haz un lugar en tu mesa para alguien que hoy se siente al margen: una llamada, un plato, una silla. Ahí empieza la fraternidad.
“Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.”
Nuestro equipo trabaja con orden y método, pero el orden no reemplaza al altar. Antes de cada decisión, proyecto o encuentro, la primera reunión es con Dios. Prueba esta semana a presentar tu agenda en oración antes de abrir el calendario, y observa cómo cambia lo que consideras urgente.
“Él sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas.”
Restaurar no es fingir que nada pasó, sino permitir que Dios trate la herida con cuidado. Él la venda: la protege mientras sana. Si hoy cargas algo que todavía duele, no tienes que apurarte. Ven a la mesa tal como estás; aquí se ora contigo y no se te juzga.
“Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres.”
El sonido claro, la luz a tiempo, el espacio preparado: lo técnico también es adoración cuando se hace para el Señor. Servir con excelencia no busca aplausos; abre camino para que otros se encuentren con Dios sin distracciones.
“Orad sin cesar.”
Tres palabras que caben en una jornada entera. Orar sin cesar no es vivir de rodillas, sino vivir conversando: en el camino, en el trabajo, en la fila. Escoge hoy tres momentos fijos para hablar con Dios y agradécele en cada uno.
“Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.”
Nadie fue diseñado para cargar solo. La cadena de oración por los enfermos es una forma concreta de repartir el peso: cada nombre que se dice en voz alta deja de ser una carga individual y se vuelve una carga de todos.
No hay reflexiones en este tema todavía.
Reunámonos alrededor de la mesa. Aquí publicaremos cada fecha.
Sábado 19 de septiembre de 2026 · Hora y lugar por confirmar.
Sábado 19 de septiembre de 2026 · Hora y lugar por confirmar.
Sábado 19 de septiembre de 2026 · Hora y lugar por confirmar.
Entra a la sala para predicar o para escuchar en vivo. Quien predica puede mostrarle a todos, en el momento, el tema y el versículo del que está hablando.
Te invitaron a esta sala. Escribe la clave de acceso que te dieron para poder entrar.
Al entrar, tu navegador te pedirá permiso para usar la cámara y el micrófono.
Entra siempre desde esta página para ver los temas y versículos en pantalla. Para invitar a alguien, usa el botón "Invitar por WhatsApp" que aparece dentro de la sala.
Esa clave no es correcta. Pídele la clave a Mesa Técnica.
Toca un tema y aparece completo en la pantalla de todos los que están en la sala. Para mostrar un versículo, ábrelo en la Biblia y tócalo.
Elige el fondo que se ve detrás de ti. Se guarda para la próxima vez. Funciona en computador; en celulares viejos puede ir lento, y ahí conviene dejarlo en "Sin fondo".
Cuando apague mi cámara, que todos vean en mi lugar:
Aún no se ha mostrado ningún tema. Cuando quien dirige la sala toque un tema o un versículo, aparecerá aquí completo, para que todos lo lean.
Fotos, video y lo que estudiamos en cada jornada de la mesa, para recordar lo que Dios hizo y compartirlo con quien no pudo asistir.
Lugar del encuentro · Tema: Restauración
Aquí se escribe, en pocas líneas, de qué se trató la jornada: el tema central, el pasaje que se estudió y el ambiente que se vivió entre los hermanos.
Por las personas enfermas de nuestra comunidad.
“Exhorto ante todo a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres.”
Es un equipo de hermanos que se reúne alrededor de la oración, sirve con orden y excelencia, y trabaja para sanar, levantar y restaurar vidas, hogares y comunidades con el amor y la Palabra de Dios.
No. Este es un espacio de amor y gracia donde nadie es juzgado ni excluido. No importa tu pasado ni de dónde vengas: todos nos sentamos a la misma mesa.
Porque creemos que las cosas no se hacen al azar. Cada espacio y evento se prepara con estrategia, logística y soporte técnico para que salga de la mejor manera posible, para la gloria de Dios.
Escríbenos desde el formulario de vinculación (déjala en el campo de mensaje) o por los medios de contacto al final de la página, y presentaremos esa petición en la cadena de oración.
Sí. Hay lugar para quien quiera orar, acompañar, apoyar con lo técnico y logístico o participar en las obras sociales. Completa el formulario de vinculación y te contactamos.
Hay un lugar para ti. Déjanos tus datos y un líder se comunicará contigo para acompañarte y ayudarte a encontrar dónde servir.
Esta lista solo la ve quien administra la página. Cada persona que llena el formulario queda guardada aquí.
| Fecha | Nombre | Celular | Correo | Área | Mensaje |
|---|
Aún no hay personas vinculadas.
Cada nombre aquí es alguien que decidió estar presente. Gracias por ser parte de esta familia de fe.
Mesa Técnica